Psiquiatra Claudio
Naranjo:
Cuando uno escucha a
este psiquiatra chileno de 75 años da la sensación de estar frente al
Jean-Jacques Rousseau de nuestro tiempo. Cuenta que estaba bastante dormido
hasta que en los años 60 se fue a vivir a EE.UU., allí fue discípulo de Fritz
Perls, uno de los grandes terapeutas del siglo XX y formó parte del equipo del
Instituto Esalen en California.
Alberto
Fraile Oliver· 7
April, 2014 17:04
Allí tuvo grandes experiencias en el mundo
terapéutico y en el mundo espiritual. Contactó con el sufismo y se convirtió en
uno de los introductores de Eneagrama en occidente. También bebió del budismo
tibetano y el zen.
Claudio Naranjo ha dedicado su vida a la investigación y
a la docencia en Universidades como Hardvard y Berkeley. Ha fundado el programa
SAT, una integración de la terapia Gestalt, el Eneagrama y la Meditación para
enriquecer la formación de profesores. En este momento está lanzando un aviso
muy contundente: o cambiamos la educación o este mundo se va a pique.
-Dices que para cambiar el mundo hay que cambiar la
educación ¿cuál es la problemática de la educación y cuál es tu propuesta?
-La problemática en la educación no es de ninguna manera
la que a los educadores les parece que es. Creen que los estudiantes ya no
quieren lo que se les ofrece. A la gente se le quiere forzar a una educación
irrelevante y se defiende con trastornos de la atención, con desmotivación. Yo
pienso que la educación no está al servicio de la evolución humana sino de la
producción o más bien de la socialización. Esta educación sirve para domesticar
a la gente de generación en generación para que sigan siendo unos corderitos
manipulables por los medios de comunicación. Esto es socialmente un gran daño.
Se quiere usar la educación como una manera de meter en la cabeza de la gente
una manera de ver las cosas que le conviene al sistema, a la burocracia. Nuestra mayor necesidad es la de una
educación para evolucionar, para que la gente sea lo que podría ser.
La crisis de la educación no es una crisis más entre las
muchas crisis que tenemos, sino que la educación está en el centro del
problema. El mundo está en una crisis profunda porque no tenemos una educación
para la conciencia. Tenemos una educación que en cierto modo le está robando a
la gente su conciencia, su tiempo y su vida.
El modelo de desarrollo económico de hoy ha eclipsado el
desarrollo de la persona.
-¿Cómo sería una educación para que seamos seres
completos?
-La educación enseña a la gente a pasar exámenes, no a
pensar por si misma. En un examen no se mide la comprensión, se mide la
capacidad de repetir. ¡Es ridículo, se pierde una cantidad tan grande de
energía! En lugar de una educación para la información, se necesitaría una
educación que se ocupe del aspecto emocional y una educación de la mente
profunda. A mi me parece que estamos presos entre una alternativa idiota, que
es la educación laica y una educación autoritaria que es la educación religiosa
tradicional. Está bien separar Estado e Iglesia pero, por ejemplo en España,
han echado por la borda el espíritu como si religión y espíritu fueran la misma
cosa. Necesitamos que la educación atienda también a la mente profunda.
-¿Cuándo hablas de espiritualidad y de mente profunda a
qué te refieres exactamente?
-Tiene que ver con la conciencia misma. Tiene que ver con
aquella parte de la mente de la que depende el sentido de la vida. Se está
educando a la gente sin ese sentido. Tampoco es la educación de valores porque
la educación de valores es demasiado retórica e intelectual. Los valores
deberían ser cultivados a través de un proceso de transformación de la persona
y esta transformación está muy lejos de la educación actual.
La educación también tiene que incluir un aspecto
terapéutico. Desarrollarse como persona no se puede separar del crecimiento
emocional. Los jóvenes están muy dañados afectiva y emocionalmente por el hecho
de que el mercado laboral se traga a los padres y ya no tienen disponibilidad
para los hijos. Hay mucha carencia amorosa y muchos desequilibrios en los niños. No puede aprender intelectualmente una
persona que está dañada emocionalmente.
Lo
terapéutico tiene mucho que ver con devolverle a la persona la libertad, la
espontaneidad y la capacidad de conocer sus propios deseos. El mundo civilizado es un mundo domesticado y la
enseñanza y la crianza son instrumentos de esa domesticación. Tenemos una
civilización enferma, los artistas se dieron cuenta hace mucho tiempo y ahora
cada vez más los pensadores.
-A la educación parece solo interesarle desarrollar la
parte racional de la gente ¿Qué otras cosas podrían desarrollarse?
-Yo pongo énfasis en que somos seres con tres cerebros:
tenemos cabeza (cerebro intelectual), corazón (cerebro emocional) y tripas
(cerebro visceral o instintivo). La civilización está íntimamente ligada por la
toma de poder por el cerebro racional. Con el momento en que los hombres
predominaron en el dominio político, unos 6000 años atrás, se instaura esto que
llamamos civilización. Y no es solamente el dominio masculino ni el dominio de
la razón sino también de la razón instrumental y práctica, que se asocia con la
tecnología; es este predominio de la
razón instrumental sobre el afecto y sobre la sabiduría instintiva lo que nos
tiene tan empobrecidos. La plenitud
la puede vivir sólo una persona que tiene sus tres cerebros en orden y
coordinados. Desde mi punto de vista necesitamos una educación para seres
tri-cerebrados. Una educación que se podría llamar holística o integral. Si
vamos a educar a toda la persona, hemos de tener en cuenta que la persona no es
solo razón.
Al sistema le conviene que uno no esté tanto en contacto
consigo mismo ni que piense por sí mismo. Por mucho que se levante la bandera
de la democracia, se le tiene mucho miedo a que la gente tenga voz y tenga
conciencia.
La clase política no está dispuesta a apostar por la
educación.
-La educación nos sumerge en un mar de conceptos que nos
separan de la realidad y nos aprisiona en nuestra propia mente ¿Cómo se puede
salir de esa prisión?
-Es una gran pregunta y es una pregunta necesaria en el
mundo educacional. La idea de que lo conceptual sea una prisión requiere una
cierta experiencia de que la vida es más que eso. Para uno que ya tiene el
interés en salir de la prisión de lo intelectual, es muy importante la
disciplina de detener la mente, la disciplina del silencio, como se practica en
todas las tradiciones espirituales: cristianismo, budismo, yoga, chamanismo…
Parar los diálogos internos en todas las tradiciones de desarrollo humano ha
sido visto como algo muy importante. La
persona necesita alimentarse de otra cosa que conceptos. La educación
quiere encerrar a la persona en un lugar donde se la somete a una educación
conceptual forzada, como si no hubiera otra cosa en la vida. Es muy importante,
por ejemplo, la belleza. La capacidad de reverencia, de asombro, de veneración,
de devoción. No tiene que ver necesariamente con una religión o con un sistema
de creencias. Es una parte importante de la vida interior que se está perdiendo
de la misma manera en que se están perdiendo los espacios bellos de la
superficie de la Tierra, a medida que se construye y se urbaniza.
-Precisamente quería preguntarte tu opinión sobre la
crisis ecológica que vivimos.
-Es una crisis muy evidente, es la amenaza más tangible
de todas. Se puede prever fácilmente que con el calentamiento de la Tierra, con
el envenenamiento de los océanos y otros desastres que están pasando, no vamos
a poder sobrevivir tantas personas como las que somos ahora.
Estamos viviendo gracias al petróleo y consumimos más
recursos de los que la tierra produce. Es una cuenta atrás. Cuando se nos acabe
el combustible será un desastre para el mundo tecnológico que tenemos.
La gente a la que llamamos más primitiva como los
indígenas tienen una forma de tratar a la naturaleza que no viene del sentido
utilitario. En la ecología como en la economía y otras cosas, hemos querido
prescindir de la conciencia y funcionar sólo con argumentos racionales y eso
nos está llevando al desastre. La crisis ecológica sólo puede pararse con un
cambio de corazón, verdadera transformación, que sólo la puede dar un proceso
educativo. Por eso no tengo mucha fe ni en las terapias ni en las religiones. Solo una educación holística podría
prevenir el deterioro de la mente y del planeta.
-¿Podríamos decir que has encontrado un equilibrio en tu
vida a esas alturas?
-Yo diría que cada vez más, aunque no he terminado el
viaje. Soy una persona que tiene mucha satisfacción, la satisfacción de estar
ayudando al mundo en el que estoy. Vivo feliz, si se puede ser feliz en esa
situación trágica en la que estamos todos.
-Desde tu experiencia, tu trayectoria y tu madurez, ¿cómo
procesas el hecho de la muerte?
-En todas las tradiciones espirituales se aconseja vivir
con la muerte al lado. Hay que hacerse a esa evidencia de que somos mortales y
creo que el que toma la muerte en serio no será tan vano. No tienes tanto miedo
a cosas pequeñas cuando hay una cosa grande de la cual preocuparte más. Yo creo
que la muerte sólo puede superarla uno que en cierto modo muere antes de morir.
Uno tiene que morir a la parte mortal, a la parte intrascendente. Los que
tienen suficiente tiempo y vocación y que llegan suficientemente lejos en este
viaje interior se encuentran tarde o temprano con su verdadero ser. Y ese ser
interior o ese ser lo que uno es, es algo que no tiene tiempo y que le da a una
persona una cierta paz o un sentido de invulnerabilidad. Estamos muy absortos
en nuestra vida cotidiana, en nuestros pensamientos de alegría, tristeza, etc…
No estamos en nosotros, no estamos atentos a quien somos. Para eso necesitamos
estar muy en sintonía a nuestra experiencia del momento. Esta es la condición
humana, estamos viviendo hacia el pasado y el futuro, el aspecto horizontal de
nuestra vida. Pero poco atentos a la dimensión vertical de nuestra vida, el
aspecto más alto y más profundo, eso es el espíritu y es nuestro ser y la llave
para acceder es el aquí y ahora.
A veces vamos en busca del ser y a veces nos confundimos
en la búsqueda de otras cosas menos importantes como la gloria.
Alberto Fraile Oliver Web Islam
Francia
