Retiro primavera 2014 Máster Desarrollo personal y liderazgo

 Notas tras un fin de semana de retiro en Caudiel con el sacerdote Esteve Humet y los compañeros del Máster de Desarrollo Personal y Liderazgo. (primavera 2014)

FIN DE SEMANA pleno.

Cuando cambio mi día a día, en este caso mi fin de semana habitual, normalmente se produce un valor distinto del tiempo. Los momentos se vuelven más plenos, no hay tiempos perdidos, desaprovechados, y, ni siquiera surge la imperiosa necesidad de “parar” para poder hacer “no se que”.  Tal vez de ahí surge ese deseo de mucha gente de viajar, al fin y al cabo es salir de su casa y, por tanto, de su día a día. Este fin de semana ha sido de esos, ¿cuarenta y ocho horas? Ni mucho menos, más, muchas más, o más bien cada instante vivido, todos, sin derrochar ni uno solo, hasta durmiendo. Habría que reflexionar al respecto, pienso que puede dar para mucho.

Hemos comido muy bien, hemos descansado, gozado de la naturaleza, del silencio, de las conversaciones, de la meditación, de la reflexión, hasta hemos bailado, y, sobretodo hemos gozado de la enseñanza de un hombre sabio, hemos sabido de las respuestas que él ha ido encontrando a sus propias preguntas, nos ha hablado de otros sabios, como l’hermita de Montserrat, o la señora que acoge a los necesitados (no recuerdo el nombre) o A. De Mello, de sus vivencias, de sus pensamientos, de las respuestas que ha ido encontrando. Nos ha hablado de él mismo, de su vida, con humildad, con total sinceridad, es un lujo que un señor de setenta años te hable así de su vida, una vida que muchos pueden pensar que traspasa la línea, claro que es la línea que ellos dibujan.

Cuando el domingo le expresaba mi agradecimiento a Esteve lo hacía pensando que esa vida vivida por él, transgresora,  pero sin un ápice de culpabilidad, honesta, me servía a mi como justificación de una parte de mi vida, justificación en aquello en que también considero que he transgredido y donde aun me quedan restos  de duda.  Cuando no estamos totalmente conectados con nosotros mismos, cuando no somos capaces de reconocernos, aceptarnos, amarnos sin tapujos, plenamente, buscamos un apoyo, alguien que nos de una palmadita y nos diga que esta bien lo que hacemos. Así pasaba por mi mente en esos momentos. Que bien!!! He traspasado la línea en alguna ocasión, la línea que yo creía única aunque por lo que veo es la que trazan otros, pero que yo asumo, la hago mía, pero eso, traspasar la línea, también lo hacen hombres sabios, hombres honestos, hombres que viven y han vivido intensamente. Perfecto, aun no se si he actuado bien, pero al menos es lo mismo que han hecho otros y no se sienten culpables y nadie se lo reprocha, al menos, el nadie colectivo.

Ensalada, un arroz buenísimo, aire libre, el sol, magnifica compañía, gente amable, amorosa, amigos, y Julia. Sí Julia, ¿treinta años? Madre, bielo rusa, varios idiomas, inteligente, comunicativa, sus treinta años haciéndose preguntas y buscando respuestas, segura, valiente, y, también, un par de preguntas, bueno o cuatro, y nos cuenta prácticamente su vida, su corta vida, menos de la mitad que Esteve, pero llena de experiencias, tal vez de transgresiones (así parece que lo vive su familia, seguramente también el entorno en donde ha crecido), de decisiones que asume, sabiendo como quiere educar a su hijo, sabiendo como ha de alimentar a su cuerpo, sabiéndolo y haciéndolo, todo ello desde la escucha, a partir de sus propias preguntas sin creer nada de nadie, solo  sus propias respuestas y, si no hay respuesta sigo adelante, atenta a cada vivencia, atenta a su interior a qué le dice su cuerpo, su corazón,

…y claro, ¿también lo voy a utilizar para justificar mis….?   … pero si tiene la edad de mis hijos!!!!  Y yo que ando preocupado por ellos!!! Creo que es por mi mismo por quien he de preocuparme, aunque no es exactamente eso, no, es una forma de hablar, lo que creo que debo hacer es escucharme, estar atento a mi mismo, abierto a la vida, ….Si, si, queda muy bien, bonitas palabras, pero ¿cómo se hace eso? Las primeras palabras, tras dicha pregunta han sido -no lo se, ….

Pero si que lo se, siempre lo sabemos, solo que no hay que tener miedo y estar abiertos a la vida. Es como el ejercicio que hicimos, que nos indico Esteve, salid a la naturaleza en silencio, meditar, mirad a ver que os dice la naturaleza. Alguien más entendió lo mismo que yo, me refiero a Dani que con su habitual y afortunado sentido del humor le hablaba a una piedra, eso entendí yo también, algo en la naturaleza me iba  a hablar si era capaz de estar en silencio, presente, atento,… y a la vez no lo creía, ¿pero cómo me va ha hablar la naturaleza?  Pero sigues, te lo ha dicho un hombre sabio, así que continuas, presente, en silencio, atento, observando, y llegas a un punto en donde lees unas frases, parece como un pasaje de un libro, habla del Hombre, de Dios, del Don, tal vez del propósito, de la escucha, … ¿qué falta para darme cuenta que el bosque me habla? O la vida, o el mundo o yo mismo me digo desde mi ser aquello que necesito oír. 

Cada vez que tenemos las respuestas a nuestras preguntas ante nosotros, ¿cómo es que no lo vemos? Por que no las escuchamos?  Es la desconexión, es el miedo?

Concluyo, es mi vida la que he de vivir, y yo soy el que más se de mi mismo, solo he de amarme, escucharme, ser yo mismo, eso, SER.

Perdón, son unas reflexiones en voz alta, para mi es un ejercicio importante el dejar leer alguna de las cosas que escribo. Ya llevamos juntos unos meses, nos hemos abierto, en algunos casos en canal, dentro del grupo, hemos mostrado nuestra vulnerabilidad, conocemos algunos puntos débiles del otro, eso nos une y facilita que nos amemos.

Guardián y Verdugo

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Título original: Shepherds and Butchers
Duración: 106 min.
Director: Oliver Schmitz
Reparto: Steve Coogan, Garion Dowds, Andrea Riseborough, Robert Hobbs, Deon Lotz, Brett Williams, Carel Nel, Lauren Steyn, Matthew Dylan Roberts
País: Sudáfrica
Clasificación: No recomendada a menores de 16 años
Género: Drama | Basado en hechos reales. Años 80
Idioma original: Inglés
Subtítulos: Español
Sinopsis : En 1987, 164 personas fueron ejecutadas en el corredor de la muerte de Pretoria, Sudáfrica. Basada en hechos reales, esta es la historia que puso la pena de muerte en duda y cambió la historia. John Weber (STEVE COOGAN) es el abogado encargado de defender ante un juez a Leon (GARION DOWDS), un joven guardia de la prisión de máxima seguridad de Pretoria traumatizado por todas las ejecuciones que ha presenciado.
Notas de Prensa: "Las actuaciones son sólidas, Oliver Schmitz le da buen ritmo y una tensión viva a la película" ( Toronto Star ) ;
Notas de Producción: Esta película judicial basada en los hechos reales recogidos en la novela Shepherds & Butchers de Chris Marnewick, está dirigida por Oliver Schmitz (Todos bajo el abeto, Le secret de Chanda). Steve Coogan (La excepción a la regla, Philomena) encabeza el reparto como Jon Weber, en el que también encontramos a los actores Garion Dowds (The Gamechangers), Andrea Riseborough (Animales nocturnos), Robert Hobbs (Chappie), Brett Williams (Momentum) y Lauren Steyn (Friend Request).
Notas del director: ( OLIVER SCHMITZ ) "Estamos rodeados de gente que cree que la pena de muerte es justa. Gente civilizada, en países occidentales. Por eso nunca está de más recordar que el acto de matar, ya sea en forma de acto criminal impulsivo o premeditado o de castigo institucionalizado, está mal. Ahora bien, el reto es hacerlo sin insultar la inteligencia del espectador ni caer en tosquedades o sermones. "

Interesante reflexión del director Oliver Schmitz con relación a la pena de muerte. 
Sistema corrupto. 
Matar con el amparo de la ley.
Motivos para actuar de un modo u otro, motivos para que actúe nuestro inconsciente. 
Actuar desde el inconsciente.
Excelente actuación del abogado defensor (Steve Coogan) y del acusado (Garion dowds).
¿Por que actuamos de un modo determinado?
¿Sabemos que es lo que nos mueve?

 

Meditación

 


¿Qué es lo que nos lleva a perturbarnos?
¿Es un determinado estado de ánimo, tal vez se inicia desde un estado físico?
O acaso es una frase, una discusión, un cambio de planes forzado, un comentario,.,.,. el que nos lleva a la perturbación?
Cuando un pensamiento se convierte en un circulo en mi mente, rueda y rueda sin dejar de estar ahi, sin avanzar, sin dejar avanzar al resto de mi ser,  sin dejar entrar otros pensamientos, o tal vez no queriendo que entren. Cuando, por la causa que sea, surge un pensamiento obsesivo que, además, ocupa todo el instante, todo el ser, una buena solución que tengo es correr, sí, correr como esfuerzo físico, no sé que pueda tener también de huida o  de búsqueda, todo cabe cuando inicias una carrera. Es una carrera de ida y vuelta, vas y vienes, tensas los músculos, aceleras la respiración, tienes que prestar atención a tu "cansancio", que es más mental que físico, ejercitas la fuerza y por ahí sale adrenalina, rabia tal vez. Luego, con la ducha, acabas expulsando toda la suciedad que te iba dejando la obsesión.
Es esa una solución, aunque el pasado jueves había previsto asistir a un concierto cuando a causa de un pensamiento que no me dejaba contemple la posibilidad de salir a correr. No quería que esa obsesión pudiese conmigo y una forma de darle poder era cambiar mis planes. Así pues, decidí asistir al concierto y planteármelo  como una meditación, actividad que también me ayuda a apaciguar mi mente, con la dificultad de que cuando esta muy "movida" me resulta difícil pararme, sentarme a meditar.
El concierto era de jazz, Ricardo Belda, admirado pianista, la voz de Arantxa Dominguez, a la cual no conocía. Acompañados de un contrabajo y un batería. El lugar el Palau de la Música de València, lugar muy familiar para mí y muy admirado.
Decidí sentarme tomando consciencia de mi postura, quedar en silencio y escuchar la música meditando, no iba a aplaudir para no separarme de mi centramiento. Así transcurrieron las dos primeras piezas, además de la entrada de los músicos y posteriormente de la solista. Me mantuve centrado, quieto, sin aplaudir, todavía entrando en el silencio interno, perturbandolo los aplausos de los asistentes.  Bien pronto percibí lo difícil que me resultaba reprimir mis palmas, con el fin de mantener un estado interno de silencio, frente a las brillantes interpretaciones y el entusiasmo del resto de espectadores. La misma disciplina en el deseado estado de silencio y el abandono me llevó a aplaudir tras el siguiente solo del contrabajo. A partir de ese momento me envolví en el ambiente, en la música, en los aplausos. Cuando tras cada pieza emitía mi sentir mediante los aplausos realmente mantuve un estado de atención, de pertenencia, de plenitud en la música que escuchaba, en la interpretación de los músicos, en la escucha de los espectadores, ....
A partir de mi abandono a la situación, al momento, a vivir el concierto, es cuando realmente forme parte del mismo concierto como un todo junto con el resto de participantes.
NI que decir que el pensamiento obsesivo desapareció hasta el punto de que ni me acordaba a la salida del concierto, de mi estado emocional antes de sentarme en la Sala Rodrigo del Palau de la Música de València.

EL CAMINO DE BUDA

El camino de Buda es un camino de amor y comprensión. Como hemos visto, solo cuando comprendemos podemos amar realmente. La comprensión es percepción. El amor es la energía del corazón. La sabiduría budista incluye las percepciones clave del interser y el surgimiento condicionado, que tienen la capacidad de transformar la intolerancia, la discriminación y el odio. Los cinco entrenamientos de la plena consciencia budista (también conocidos como los cinco preceptos) encarnan y nos guían en el camino de la sabiduría cada vez más profunda.
Si vives de acuerdo con los cinco entrenamientos de la plena consciencia crearás una gran felicidad para ti mismo y los demás. Los recientemente revisados cinco entrenamientos del mindfulness que reimprimimos aquí constituyen la visión budista de una verdadera ética global para el siglo XXI. Practicar los cinco entrenamientos mindfulness genera paz y alegría, y les ofrece a las generaciones futuras y a nuestro planeta cierta esperanza de llegar al siglo XXII.
Una vez que tenemos un camino ya no tenemos nada que temer. Por favor, observa con detenimiento estas enseñanzas y ponlas en práctica en tu vida personal, tu vida familiar y tu sociedad.

1.- Reverencia por la vida
2.- Verdadera felicidad
3.- Verdadero amor
4.- Habla amorosa y escucha profunda
5.- Alimento y curación

1.- Reverencia por la vida
soy consciente del sufrimiento causado por la destrucción de la vida y me comprometo a cultivar la visión profunda del interser y la compasión y a aprender modos de proteger las vidas de personas, animales, plantas y minerales. Me comprometo a no matar, a no dejar que otros maten y a no apoyar ningún acto de violencia en el mundo, en mi pensamiento o en mi estilo de vida. Soy consciente de que las acciones perniciosas surgen de la ira, el miedo, la avidez y la intolerancia, que a su vez proceden del pensamiento dualista y discriminatorio, así que cultivaré la amplitud de miras, la no discriminación y el no apego a las opiniones a fin de transformar la violencia, el fanatismo y el dogmatismo que existen en mí y en el mundo.

2.- Verdadera felicidad
Soy consciente del sufrimiento causado por la explotación, la injusticia social, el robo y la opresión y me comprometo a practicar la generosidad en mis pensamientos, palabras y actos. Me comprometo a no robar y a no poseer nada que pertenezca a los demás y compartiré mi tiempo, energía y recursos materiales con quienes lo necesiten. Practicaré la visión profunda para darme cuenta de que la felicidad y el sufrimiento de los otros no están separados de mi propia felicidad y sufrimiento, que la verdadera felicidad no es posible sin comprensión y compasión, y que correr tras la riqueza, la fama, el poder y los placeres sensuales puede traer mucho sufrimiento y desesperación. Soy consciente de que la felicidad depende de mi actitud mental y no de condiciones externas, y de que puedo vivir felizmente en el instante presente con tan solo recordar  que tengo a mi disposición condiciones mas que suficientes para ser feliz. Me comprometo a elegir medios de existencia correctos a fin de reducir el sufrimiento de los seres vivos de la tierra e invertir el proceso del calentamiento global.

3.- Verdadero amor
Soy consciente del sufrimiento causado por una conducta sexual inapropiada y me comprometo a cultivar la responsabilidad y a aprender modos de proteger la seguridad e integridad de los individuos, las parejas, las familias y la sociedad. Soy consciente de que el deseo sexual no es el amor y de que la actividad sexual motivada por el deseo compulsivo siempre genera sufrimiento de una parte y de la otra. Me comprometo a no involucrarme en relaciones sexuales sin verdadero amor y un profundo compromiso a largo plazo conocido por mi familia y amigos. Haré cuanto esté en mi mano para proteger a los niños de abuso sexual y evitar que las pareja sus familias se rompan a causa de conductas sexuales inapropiadas. Soy consciente de que mente y cuerpo son uno  me comprometo a aprender a formas apropiadas de cuidar de mi energía sexual. Me comprometo a cultivar la bondad, la compasión, la alegría y la ecuanimidad. que son los cuatro elementos básicos del verdadero amor, para mi mayor felicidad y la mayor felicidad de los demás. Al practicar el verdadero amor sabemos que continuaremos de una forma hermosa en el futuro.

4.- Habla amorosa y escucha profunda
Soy consciente del sufrimiento causado por las palabras irreflexivas y la incapacidad para escuchar a los demás, y me comprometo a cultivar un habla amorosa y una escucha compasiva a fin de  aliviar el sufrimiento y promover la reconciliación y la paz en mí y entre otras personas, grupos étnicos y religiosos y naciones. Soy consciente de que las palabras pueden crear felicidad o sufrimiento, así que me comprometo a hablar sinceramente, utilizando palabras que inspiran confianza, alegría y esperanza. Cuando la ira se manifieste en mí, me comprometo a no hablar. Practicaré la respiración y el caminar en plena consciencia a fin de reconocer y observar con profundidad mi ira. Sé que las raíces de la ira se hallan en mis percepciones erróneas y mi falta de comprensión de mi propio sufrimiento y el de la otra persona. Hablaré y escucharé de modo que pueda ayudarme y ayudar al otro a transformar el sufrimiento y buscar una solución a las situaciones difíciles. Me comprometo a no difundir noticias de las que no tenga certeza y a no decir nada que pueda provocar discordia o división. Practicaré la diligencia correcta para alimentar mi capacidad de comprensión, amor, alegría e inclusividad, de manera que me ayuden a transformar de forma gradual la ira, la violencia y el miedo que yacen profundamente enterrados en mi consciencia.

5.- Alimento y curación
Soy consciente del sufrimiento causado por el consumo impulsivo y me comprometo a cultivar la buena salud, tanto física como mental, en mí, mi familia y mi sociedad mediante la práctica de la alimentación, la bebida y el consumo conscientes. Practicaré la visión profunda en mi modo de consumir los cuatro tipos de nutrientes, es decir, los alimentos comestibles, las impresiones sensoriales, la volición y la conciencia. Me comprometo a no hacer uso del alcohol  ni de ninguna forma de droga y a no consumir ningún producto que contenga toxinas, como ciertas páginas eb, juegos electrónicos, programas de televisión, películas, revistas, libros o incluso ciertas conversaciones. Practicaré el regreso al momento presente para estar en contacto con los elementos refrescantes, curativos y nutritivos que hay en mí y en trono a mí, No dejaré que la culpabilidad y la tristeza me arrastren al pasado ni que la ansiedad, el miedo o el deseo irreflexivo me alejen del momento presente. Me comprometo a no utilizar el consumo como un medio para huir de la soledad, la ansiedad u otro sufrimiento. Me entrenaré para mirar profundamente en la naturaleza interdependiente de todas las cosas y consumiré de modo que nutra la paz, la alegría y el bienestar en mi cuerpo y mi conciencia, y en el cuerpo colectivo y la conciencia de mi familia, mi sociedad y la tierra.

THICH NHAT HANH
La paz está en tu interior.

El idiota y el teólogo

Un monje zen vivía con su hermano tuerto e idiota. Un día que tenía que conversar con un famoso teólogo, venido de lejos para verle, se vio obligado a ausentarse. Le dijo entonces a su hermano:
–– REcibe y trata bien a este erudito! ¡Sobretodo no le digas una sola palabra y todo irá bien!
el monje abandonó entonces el monasterio. A su regreso, fue a ver rápidamente a su visitante:
–– ¿Te ha recibido bien mi hermano? ––le preguntó.
Lleno de entusiasmo, el teólogo exclamó:
–– Tu hermano es una persona muy notable. Es un gran teólogo.
El monje, sorprendido, farfulló:
–– ¿Cómo?...., ¿mi hermano, un ....teólogo?
–– Hemos tenido una conversación apasionante ––prosiguió el erudito––, expresándonos sólo mediante gestos. Yo le he enseñado un dedo, él ha replicado mostrándome dos. Entonces, yo le he respondido, como es lógico, mostrándole  tres dedos, y él me ha dejado asombrado mostrándome un puño cerrado que ponía fin al debate... con un dedo, yo le he indicado la unidad de Buda. Con dos dedos, él ha ampliado mi punto de vista recordándome que Buda era inseparable de su doctrina. Encantado por la réplica, con tres dedos, yo le he dado a entender: Buda y su doctrina en el mundo. Entonces él me ha dado está replica sublime mostrándome su puño: Buda, su doctrina, el mundo, forman un todo. A esto se llama rizar el rizo.
Algún tiempo mñas tarde, el monje fue a ver a su hermano tuerto:
–– ¡Cuéntame lo que pasó con el teólogo!
–– Es muy sencillo ––dijo el hermano––. Él me provocó mostrándome un dedo para hacerme observar que yo no tenía más que un ojo. Al no querer ceder a la provocación, yo le repliqué que él tenía la suerte de tener dos. Se obstinó, sarcástico: "De todos modos, sumando los de los dos, hacen tres ojos"". Fue la gota que colmó el vaso. Mostrándole mi puño cerrado, le amenacé con dejarle tieso en el acto si no ponía fin a sus malintencionadas insinuaciones.

Alejandor Jodorowsky
El dedo y la luna

Mano abierta, mano cerrada

Un discípulo va a quejarse a su maestro de lo mucho que gasta su mujer:
–– ¿Puedes ayudarme? Mi mujer gasta y me estoy arruinando.
El sabio fue a visitar a la esposa de su discípulo. Alargo el puño cerrado delante del rostro de la mujer y le dijo:
–– Imagínate que mi mano se queda en esta posición día y noche hasta el fin de mi vida, ¿que dirías?
–– Diría que es deforme ––respondió la mujer.
Satisfecho por la respuesta, el sabio abrió del todo la mano y preguntó:
–– ¿Y qué dirías si estuviera día y noche así?
–– Pues también diría que es deforme.
–– Si has comprendido esto ––concluyó el sabio––, has comprendido cómo ser una buena esposa.


Digamos que una mano cerrada es una mano que retiene y una abierta es una mano que da. Dar constantemente es una actitud tan monstruosa como la avarica constante. ¿Cuándo está viva una mano? Cuando se mueve entre estas dos posiciones: dar o no dar, según las circunstancias.
A mi modo de ver, un ser humano no debe tener actitudes inamovibles. Un comportamiento inamovible es  comparable a una mano deforme. Denota un problema: una monstruosa deformación del ser. Observarse y examinar si uno tiene siempre el mismo comportamiento, si es exactamente igual todo el tiempo....
Todos conocemos personas así, indulgentes consigo mismas. Para ellas, el hombre no puede cambiar, no es perfectible. Si se encuentran ante una de sus particularidades, se encogen de hombros y se disculpan: "¡No puedo evitarlo, soy así!" Y no hacen ningún esfuerzo por mejorar.
Si no tiene más que un brazo, el derecho, y en consecuencia una sola mano, y ésta está cerrada (como en la historia), les es imposible meterse un dedo en la nariz. ¿Qué hacer, entonces? Más que abrir su mano (¡qué esfuerzo!) para limpiarse la nariz, soportan la molestia. Se aceptan tal como son.

Alejandro Jodorowsky --  El dedo y la luna

¿Somos durante toda nuestra vida los mismos seres? Durante la niñez y la adolescencia parece que forjamos una personalidad, un modo de ser, ¿se detiene ese cambio en algún momento de nuestra vida? Hoy con más de cincuenta años me comporto igual que a los veinte? ¿Tengo los mismos pensamientos? ¿MI mirada hacia el mundo es la misma? ¿Tengo incluso los mismos principios?
¿o valores?
Me viene a la mente un ejemplo. Recuerdo a mis veintipocos años y padre, años ochenta, discusión entre amigos de temas de actualidad, de política, en aquella época los atentados de ETA eran habituales, ETA mataba. Había quién planteaba restituir la pena de muerte. Para mi era una cuestión muy clara, no soy quién para disponer de la vida de otro ser humano, mi mirada era como de respeto hacía la otra persona, al fin y al cabo, una persona igual que yo.
La cuestión que surgia de inmediato era, ––¿ y si a quién asesinan es a tu hijo?
Ahí me olvidaba de que el otro era persona, creo que me centraba en lo que yo pensaba iba a ser mi única mirada, el dolor por el daño causado a un ser inocente y al que más quiero, y, quién sabe, si también la mirada a la pérdida. Mi respuesta era clara, castigaría sin duda alguna con la muerte a aquél que hubiera hecho daño a mi hijo.
No es mi actual mirada hacía la misma cuestión, mi hijo, el otro, yo mismo, somos uno, dañar a uno de ellos es dañar a la totalidad, no puedo ejercer ninguna acción que dañe a otro, igual que no puedo cortarme el brazo, mi brazo soy yo mismo, es una parte de mi y soy yo mismo.
Carácter, me decían que tenia mal carácter, que con frecuencia levantaba la voz y me enfadaba, sobretodo con los míos, con la familia. Actualmente, en caso de percibir que me enfado, prefiero callar y hablar cuando pase las horas o los días, sin acritud, intentando expresarme desde la cordialidad, desde el amor hacía el otro, haya ocurrido lo que haya ocurrido, no siempre lo consigo, pero sí en la mayoría de los casos, y en muchos, también, lo que en el momento podría ser un enfado, al dejar pasar tiempo, se convierte en nada, en ocasiones hasta me olvido por completo, tanto del hecho como de la sensación de enfado del momento aquel.
Cambiamos, somos otro, tenemos otras ideas, sabemos más, evolucionamos. Las preguntas de mis dieciséis años son muy distintas de las actuales, esta claro que en parte por las expectativas de entonces y las de ahora, entonces pensaba en la posibilidad de tener o no hijos, ahora eso ya no cabe planteármelo. Pero aún así eran otros planteamientos, en ocasiones pienso que incluso muy serios entonces, como muy encorsetados, me veo ahora más libre, con mayor consciencia del mundo y de mi persona y, por tanto, con mayor capacidad de pensamiento, de decisión, de elección.

No dejo de recordar la frase de Mahatma Gandhi: "Sé tú el cambio que quieres ver en el mundo"

Si no nos atrevemos a cambiar, si no somos capaces de ver que podemos cambiar, cómo vamos a cambiar este mundo?

Mindfulness, Atención y Conciencia

Conferencia de Vicente Simón (http://www.mindfulnessvicentesimon.com/)  Facultad de Psicología de València.

Organiza Asociación Española de Mindfulness y Compasión  http://www.aemind.es/

Vicente Simón, catedrático de psicobiología, psiquiatra y autor de varios libros sobre el mindfulness, fundador de la Asociación Española de Mindfulness y Compasión, ha realizado hoy en la Facultad de Psicología de la UV una introducción al mindfulness.
El salón de actos estaba completamente ocupado, incluyendo asistentes en el pasillo, lo que confirma la capacidad de convocatoria que tiene el ponente. En su mayor parte jóvenes que intuyo son estudiantes, por el día y la hora no es probable la asistencia de público adulto, normalmente en el trabajo.
El Dr. Simón ha realizado una pequeña introducción al mindfulness desde lo que entiendo es una perspectiva académica. Para mi ha resultado curioso escuchar toda una teoría cientifica que justifica la conveniencia o las ventajas de la meditación.
Entendí que era la meditación después de rechazar dicha actividad durante varios años a causa de que cuando me lo sugería una buena doctora le contestaba y le contraponía que yo ya "pensaba" mucho, que no es lo que me hacía falta.  Esta claro que no entendía en ese momento que era la meditación. Con posterioridad y tras algunas experiencias con grupos de meditación entendí a que nos referimos al hablar de meditar. A partir de ahí se abrió una gran pregunta en mi interior que voy contestando a lo largo del tiempo con lecturas, cursos, preguntas y, sobretodo, con la practica que intento sea diaria, que lo ha sido a temporadas y que cada vez esta más presente en mi día  a día.
Me he acordado de mi época de estudiante, cuando no entendía lo que el maestro explicaba, cuando me resultaba muy difícil aprender la lección. Ahora se por que, nunca habría aprendido que es la meditación, ni siquiera habría podido memorizar las ideas, conceptos, etc, que ha mencionado V. Simón hoy y que explican en el mundo académico el mindfulness y que entiendo que pueden ser las preguntas de un examen.
Solo con la práctica tal vez pueda explicar alguna cosa. Pero lo fundamental esta bien pronto dicho, siéntate, espalda recta, silencio, céntrate en ti mismo, en tu respiración, en una imagen, observa al que medita, al que esta ahí sentado, observa el vehículo que ocupas y que manejas. Y vive ese momento.

El Dr. Simón ha iniciado la conferencia dando una explicación de como surge el estudio del mindfulness. Éste surge de la confluencia del estudio de la Psicología, de la Neurología y de la Practica Contemplativa.
Reconoce el Sr. Simón, que la practica contemplativa es algo inherente al ser humano. Así pues, parece que la aparición de la Ciencia (Psicología y Neurología) y su estudio holistico nos lleva a la "creación" o "descubrimiento" del mindfulness. Entrecomillo porque no se como se considera en realidad, si una creación o un descubrimiento, el doctor menciona que su "existencia" se remonta a hace unos veinte años. Entiendo que se refiere tanto a la palabra mindfulness, como a su explicación científica y tal vez a su práctica desde la visión académica.
Me pregunto si no es a causa de la preponderancia de la ciencia en los últimos trescientos años y la necesidad de explicar todo a través de la ciencia lo que  ha derivado en una reducción sustancial de nuestras capacidades intuitivas, sensitivas, lo cual nos lleva actualmente, y ante una sociedad totalmente mecanizada, consumista, estresante, vacía, superficial, a lka necesidad de encontrar espacios, tiempos, de silencio, de introspección, de atención plena con el fin de no perdernos en las aguas farragosas de la sociedad capitalista/consumista, llena de temores y de situaciones estresantes.
De algún modo aquello que hemos dejado aparcado al dar mayor importancia a la ciencia es lo que ahora nos puede salvar.